اقرأوا : يامن تسبون الصحابة ، علي كرم الله وجهه يدافع عنهم

أخبرنا ابو البركات بن علي البزار عن أبي بكر الطريثيثي ناهبة الله بن الحسن الطبري عن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي عن أبي ثنا الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سويد بن غفلة قال : مررت بنفر من الشيعة يتناولون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وينتقصونهما فدخلت على علي بن ابي طالب فقلت يا أمير المِؤمنين مررت بنفر من أصحابك يذكرون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما بغير الذي هما له أهل ولولا أنهم يرون أنك تضمر لهما مثل ما أعلنوا ما اجترؤوا على ذلك ..قال علي : أعوذ بالله أعوذ بالله أن أضمر لهما إلا الذي ائتمنني الرسول عليه . لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل أخوا رسول الله وصاحباه ووزيراه رحمة الله عليهما ثم نهض دامع العينين يبكي قابضا على يدي حتى دخل المسجد فصعد المنبر وجلس عليه متمكنا قابضا على لحيته وهو ينظر فيها وهي بيضاء حتى اجتمع لنا الناس : ثم قام فتشهد بخطبة موجزة بليغة ثم قال : مابال أقوام يذكرون سيدي قريش و أبوي المسلمين بما أنا عنه متنزه ومما قالوه بريء ، وعلى ماقالوا معاقب أما والذي فلق الحبة و برأ النسمة لا يحبهما إلا مؤمن تقي و لا يبغضهما إلا فاجر شقيصحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم

ععلى الصدق و الوفاء يأمران وينهيان و يغضبان ويعاقبان فما يتجاوزان فيما يصنعان رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا كان رسول الله يري غير رأيهما ولا يحب كحبهما أحدا مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو عنهما راض ومضيا و المسلمون عنهما راضون . أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم

على صلاة المؤمنين فصلى بهم تسعة أيام في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلما قبض الله نبيه و اختار له ما عنده ، ةلاه المؤمنون ذلك ، وفوضوا غليه الزكاة ثم أعطوه البيعة طائعين غير مكرهين . و أنا أول من سن له ذلك من بني عبد المطلب وهو لذلك كاره يود لو أن منا أحد كفاه ذلك ، وكان والله خير من أبقى أرحمه رحمة و أرأفه رأفة وأسنه ورعا ورعا و أقدمه سنا وإسلاما شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم

بميكائيل رحمة و رأفة وبإبراهيم عفوا ووقارا فسار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

حتى مضى على ذلك رحمة الله عليه .
ثم ولي الأمر بعده عمر رضي الله عنه وكنت فيمن رضي ، فأقام الأمر على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم

وصاحبه ، يتبع أثرهما كما يتبع الفصيل أثر أمه وكان والله رفيقا رحيما بالضعفاء ناصرا للمظلومين على الظالمين ، لا يأخذه في الله لومة لائم وضرب الله على لسانه الحق وجعل الصدق من شأنه حتلى إن كنا لنظن أن ملكا ينطق على لسانه أعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قواما و ألقى له في قلوب المنافقين الرهبة ، وفي قلوب المؤمنين المحبة شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم

بجبريل فظا غليظا على الأعداء ، فمن لكم بمثلهما رحمة الله عليهما ورزقنا المضي في سبيلهما فمن أحبني فليحبهما ومن لم يحبهما فقد أبغضني و لأنا منه بريء . ولو كنت تقدمت في أمرهما لعاقبت في هذا أشد العقوبة إلا من أوتيت به يقول بعد هذا اليوم فإن عليهما على المفتري .ألا وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر رضي الله عنهما اعلم بالخير أين هو اقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

من كتاب " تلبيس إبليس " للحافظ الإمام جمال الدين أبي الفرج عبد
الرحمن ابن الجوزي البغدادي المتوفي سنة 597ه ص 100 ،101
دار الفكر

جزاك الله خيرا أخى على الروايات القيمة
جمعنا الله بصحابة حبيبه مع المصطفى صلى الله عليه وسلم فى جنات النعيم
رفع الله قدرك بهذه المشاركة الغالية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا علي هذه المشاركات الطيبة
والله أسأل أن يجعلها خالصة لوجهه
وأرجو قبول مني هذه اللفتة البسيطة
فالدين النصيحة
فقول (علي كرم الله وجهه)ليس من ألفاظ أهل السنة
كما أنه رضي الله عنه ليس أولى من أبي بكر وعمر وعثمان بهذا التكريم
فرضي الله عن جميع الصحابة ورزقنا السبق إليه واللحاق بركبهم
والمشروع قول (رضي الله عنه)لجميع الصحابة
فتنبهوا -جزاكم الله خيرا-
والله تعالى أعلى وأعلم

السلام عليكم أخي وائل المصري أولا أشكرك على النصيحة لكنني لم قولك : إن كلام علي رضي الله عنه ليس من ألفاظ أهل السنة .. أليس علي من كبار الصحابة الذين رفعوا لواء الإسلام و أحد المبشرين بالجنة .. ماذا نفعل بمئات الأحاديث التي رواها علي و هي في صحيح البخارسي ومسلم ..
إن ما كتبته استشهد به واحد من علماء المسلمين العظام وهو ابن الجوزي .
إن ما نقلته موجه للشيعة خاصة لأنهم لا يعترفون إلا بعلي .
علي يقول لهم : عمر وابو بكر أخوا رسول اللهو صاحباه و وزيراه
: لا يحبهما إلا مؤمن تقي و لا يبغضهما إلا فاجر شقي
: من أحبني فليحبهما ومن لم يحبهما فقد أبغضني
: ألا وخير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر وعمر رضي الله عنهما وعن جميع صحابة رسول الله وصلى الله على سيدنل محنمد .... والسلام عليكم

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا أخي على قبول النصيحة
لكن
يبدو أنك لم تفهم ما قصدته
أنا أقصد قولك
كرم الله وجهه
فالمفروض تكون
رضي الله عنه
بدلا من كرم الله وجهه
هذا هو الذي ليس من ألفاظ أهل السنة
أما علي فهو سيدنا وزوج سيدتنا
أبو أسيادنا
وابن عم وصهر وحبيب
سيدي وسيد الخلق
صلى الله عليه وسلم
وأنا لم أقصد قول سيدنا علي رضي الله عنه
فكلامه علي العين والرأس
لكن أقصد قولك أنت
كرم الله وجهه
فاجعل-جزاك الله خيرا -بدلا منها رضي الله عنه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم ..فهمت قصدك وسأعمل به مستقبلا لكننا نحن في الجزائر تعودنا على هذه العبارة لا أدري كيف وصلت إلينا ... وعذرا على سوء الفهم وأشكرك على نصيحتك وبارك الله في علمك

-قرأت ما قاله ابن كثير -رحمه الله- بخصوص هذه العبارة , وهو من باب أن عليا رضي الله عنه ليس أولى بالتكريم من ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .. وبالنسبة لي أنا مقتنع بهذا .

-ولكن لدي ملاحظة , كثير من الدعاة في كثير من بلدان العالم الاسلامي يقولونها... وحسب علمي أنهم لا يقدمون عليا عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا ..

-ما أريده هو أن أسأل , هل الرفض لعبارة " كرم الله وجهه " . هو من باب التحريم مثلا ؟.

هنا مايفيدك أخى الطيب فجر
مجموعة فتاوى:

حكم قول: "عليّ كرم الله وجهه"

السؤال :
يذكر الكثير من المشايخ بعد ذكر علي
رضي الله عنه قول: "كرّم الله وجهه"، فهل هذا القول صحيح، و إن كان صحيحاً
فلماذا خُص به علىّ رضي الله عنه دون سائر الصحابة؟

المفتي: أبو إسحاق الحويني الإجابة:

هذا القول غير صحيح وهذه المقولة من بدع الشيعة.

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال :

أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض
الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن
أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من
أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما
يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه
وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه
بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه
لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء
دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.

المصدر :
[مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس]

أن تخصيص أمـير المؤمنين عـلي بن أبي طالب رضي الله عنـه بـوصف ( كرم الله
وجهه ) ليس لـه مسَوَّغ شرعي ولا جرى به عمل أئمة الهدى وأهل العلم
المعنيين بالسنة وحراستها .
<وقد شاع هذا اللفظ في المتأخرين وغلب في عبارات الرافضة والجهّال >

ومعنى ذلك أنه ما سجد لصنم قط وهذا لا يختص به علي رضي الله عنه دون غيره
، فزيد بن عمرو بن نفيل حنيفي موحد لم يثبت عنه أنه سجد لوثن قط وقد مات
قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقصته مشهورة في البخاري ( 3826 )
وغيره ، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( يأتي يوم القيامة أمة وحده )
رواه أبو يعلى [ 2 / 260 ] من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن
عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد وإسناده جيّد .

وجماعة ممن أسلم من الصحابة لم يثبت عنهم أنهم سجدوا للأصنام ، والصحابة
الذين ولدوا في الإسلام كابن الزبير والنعمان بن بشير وجماعة لم يسجدوا
إلى صنم قط .

فتخصيص علي رضي الله عنه بذلك دون غيره من الصحابة لغو من القول وابتداع في الدين

سليمان بن ناصر العلوان

الخلاصة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22133

جميل جدا الرابط الذي وضعتيه أختي ايمان بارك الله فيك, وأرى ان الموضوع استوفى حقه بإذن الله هناك فلن أزيد عما أوردوه ولكن أعيد بعض النقاط التي طرحوها :
-أورد بعض الاسماء التي ذكرت هذه العبارة على ذمة الراوي :
وممن صرح بالقول (( على كرم الله وجهه )) من الأئمة غير أحمد والنسائى وابن حجر والنووى , الشافعى فى الأم ,الطبرى فى تفسيره ,القرطبى فى تفسيره,ابن أبى يعلى ,البيهقى ,ابن عبد البر ,الذهبى ,الهيتمى ,عبد الرزاق ,ابن أبى شيبة ,هناد فى كتاب الزهد,المنذرى فى الترغيب والترهيب ,ابن الجذرى ,ابن أبى العز الحنفى ,الشيرازى فى المهذب ,ابن حزم , ابن تيمية , ابن القيم , ابن قدامة , ابن رجب , السيوطى .... "وهؤلاء ليسوا من الجهال أو من الشيعة" ..

-وأيضا ذكر أحد الأخوة : يستعمل ابن جرير الطبري هذه الجملة لعمر بن الخطاب في عدة أماكن من "تهذيب الآثار".

-لا نعلم دليلا على تخصيص الامام علي رضي الله عنه بهذه العبارة , ولانرى حرجا في ذكر هذه العبارة من قبيل مطلق الدعاء , أو لانه مما شاع عند قائليها .
-ويستحب قول رضي الله عنهم في سائر الصحابة رضوان الله عليهم . ولكن هذا لا يعني تبديع القائل بهذه العبارة التي وردت عن أئمة كبار مثل أحمد والنسائي وابن حجر والنووي ومعهم المئات ممن سبقونا .. ناهيك عن آلاف الأئمة المعاصرين في العالم الاسلامي في بلاد الشام والمغرب العربي وغيرها . فعلينا بحسن الظن بأهل العلم والتأدب معهم.
-نحن نقول "أمير المؤمنين" لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو ليس مقدما عن خليفة رسول الله صلى عليه وسلم أبو بكر رضي الله عنه .
-ليس الصواب في كل ما خالف الشيعة , إنما نخالفهم في ضلالتهم .. فعلينا التنبه إلى هذا الأمر . فالبعض يخاف من بعض الأفعال خشية الغلو إلى درجة يكاد يصل بها إلى الناحية الأخرى . يعني خشية الغلو نحو اليسار يغلو نحو اليمين والله قال :((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً )) .

هذه بعض النقاط التي توصل غليها الأخوة في ملتقى أهل الحديث , والتي اقرها وتمثل ما أذهب إليه ... لخصتها ونقلتها . يعني باختصار لانرى مسوغا لتبديع القائل بهذه العبارة ووصفه بالغلو فهي من باب الدعاء وليس من باب تقديم علي رضي الله عنه عن الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم . كما أننا لا نرى مسوغا لتخصيصه رضي الله عنه بها دون غيره إن كان ذلك من باب الغلو فذلك هو ما قصده ابن كثير والله أعلم .

وإن اصبنا فمن الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا واستغفر الله العظيم .
أسأل الله أن يهدينا واياكم لما هو أقوم ..

جزاك الله خيرا أجملت وأفدت.
بدعى اذا أراد التخصيص .

» الواقع يشهد ان محمداً رسول الله (صلى الله عليه وسلم )
» مع الله دوما ...!
» المحبة في الله ..
» مع الله (مشاري بن راشد)
» علمونا مما علمكم الله